یادداشت: اعتیاد و بی خانمانی متجاهرانه

مسئولین محترم ستاد مبارزه با مواد مخدر همگام با شهرداری تهران و فرمانده فراجا شبانه روز تلاش می کنند تا موضوع اعتیاد متجاهرانه را از میان بردارند و آن را به تعبیر جامعه شناسانه از یک مسئله اجتماعی به سطح یک پدیده بیاورند تا دیگر، مردم جامعه از آن شکایت نکنند. اقدام بسیار ارزشمندی است و هیچ عقل سالمی نمی تواند و نباید تلاش مدیران و دست اندرکاران را برای از بین بردن یک مسئله اجتماعی آنهم موضوع فراگیری مانند اعتیاد متجاهرانه را منکوب کند. گو اینکه در میان دستگیرشدگان حتما کاسبان اعتیاد و دزدان و طراران و رندان و فراریان هم هستند که اینگونه شناسایی می شوند. لذا دست مریزاد.

فقط چند نکته را لازم است از یاد نبریم:

  • اینکه بگوییم “رشد اعتیاد در کشور متوقف یا کاهشی شده است” دل همه را شاد می کند اما، بر اساس چه شواهدی این ادعای دل شاد کننده را بدون هیچ آزرم و عرق کردنی بیان کنیم؟ آمار اعتیاد را از کجا می آوریم که بر اساس آن ادعا کنیم رشد مصرف کمتر شده است؟ خوب است برای پژوهشگران حوزه اعتیاد این منابع در دسترس باشد تا دستکم درباره آن بحث های علمی کنند. آنقدر در اعلام عمومی آمارها پرهیز کردیم که به نظر می رسد دارد باورمان می شود.
  • این که تا دهه فجر “انشااله آسیب اجتماعی را جمع می کنیم” هم دل همه را شاد می کند هر چند کمی کمتر از ادعای قبلی. اما اگر چند ثانیه میکروفون را خاموش کنیم و با خودمان خلوت کنیم و این جمله را مزمزه کنیم متوجه موضوع غریبی در آن می شویم. جمع کردن آیا به معنای از بین بردن است؟ یا به معنای شاهد چیزی نبودن. حتی ادعای “تمیز کردن چهره شهر” هم دل همه را شاد می کند چون اساساً “النظافه من الایمان”. اما تمیز می کنیم؟ یعنی چه؟ آیا به معنای آن نیست که بخشی از آنچه خلیفه الله است را کثافت نامیده ایم که باید از جمع سایر فرشته خصالان حذف شوند؟ جناب مدعی می داند که بخشی از اینهایی که قرار است حذف شوند تا تمیز بشویم، رزمندگان سابق و جانبازارن جنگ، قهرمانان ورزشی و دیگرانی از این دست هستند؟ آیا بزرگانی که آمار مصرف کنندگان را با آن دقت دارند، آماری از جانبازان بی خانمان دارند؟
  • بیخانمانی مساوی اعتیاد متجاهرانه نیست. همانگونه که می دانیم اعتیاد متجاهرانه در عمل از دو بخش تقسیم شده است: “مصرف مواد مخدر” و “جلوی چشم دیگران”. اما در عمل بخش دوم شامل “زندگی در خیابان و حضور دائم جلوی چشم مردم” است. این را کارشناسانی که با این افراد کار می کنند به روشنی تأیید خواهند کرد که بخش اعظم این افراد بی شرم (آنگونه که از پس تعریف متجاهر برمی آید) نیستند. در واقع، اگر معتاد متجاهر، جایی بهتر از پاتوق، پارک و خیابان داشت، حتم بگیرید که آن را بر خیابان ترجیح می داد و این “اجبار به مصرف در هرجا” از “بی جایی” است. پس “معتاد متجاهر” همان “بیخانمان متجاهر” است. گیریم که همه جا “تمیز” شد و دیگر هیچ کس در خیابان موادمخدر و روانگردان مصرف نکرد (الهی که بشود که آرزوی همه ما هم هست). کدام بخش از دو بخشی که گفته شد از بین می رود؟ واقعیت این است که ترکیب “معتاد متجاهر” یک سنتز سطح بالاتر است و نمی توان برای رفع این مفهوم جدید، آن را به اجزای تشکیل دهنده اش تقلیل داد. یعنی “معتاد متجاهر” یا “معتاد بیخانمان” جبراً مساوی معتاد + بیرون خواب نیست. یعنی با حذف معتاد متجاهر، نه اعتیاد حذف می شود و نه بی جایی. فراموش نکنیم که بی خانمانی به خاطر اعتیاد نیست (هر چند خیلی از افراد مصرف کننده بی خانمان می شوند و برخی از بیخانمانها هم مصرف کننده می شوند) اما لزوما مساوی هم نیستند. کسانی که آمارهای دقیق دارند می توانند با مراجعه به آنها صدق این ادعا را متوجه شوند. کما اعلام شد که “بیش از ۳۰ درصد دستگیر شدگان- یعنی یک سوم- سابقه مصرف نداشته اند”. پس دقت کنیم: وقتی هم اعتیاد وجود دارد و هم بی خانمانی، آنگاه وجود معتاد بی خانمان لاجرم وجود دارد و به جای رفع “اعتیاد متجاهرانه” باید “اعتیاد” و ” بیخانمانی” رفع شود. اینکه بگوییم “اعتیاد متجاهرانه” را (که حاصل جمع دو جزء است) حذف کنیم پس اجزائش حذف می شود در واقع، نواختن سرنا از سر گشادش است.
    عباسعلی یزدانی
    عباسعلی یزدانی
  • اینکه “۳ هزار شغل برای ترک کنندگان فراهم شده” هم ذاتا خبر خوبی است. ممنون از تلاشهای برنامه ریزان محترم. فقط یادآوری می شود که دستگیر شدگان عموماً حتی قبل از اعتیاد، خودشان شغل و تخصص داشته اند یا کارگر ماهر بوده اند و بسیاری از آنها اصلاً در محل کارشان به اعتیاد گرویده اند. اینکه به یک نفر که تحصیلات داشته، پزشک، مربی ورزشی، مهندس، نظامی، پیمانکار یا تاجر موفقی بوده ظرف سه الی شش ماه، خیاطی (راسته دوزی) یا بنایی (دیوارچینی) یاد بدهیم و بعد دستور بدهیم که برود برای خودش کار کند دستآورد هست، اما به قول دوست همدانی من، “نه آنطور”. افراد متخصص و کارگران ماهر، مصرف کننده مواد شده اند چون “مهارتهای زندگی” را بلد نبودند نه “مهارتهای شغلی”. بنابراین، بیایید درباره این استراتژی کمی بیشتر فکر کنیم.
  • فراموش نکنیم که یکی از متغیرهای مهمی که جمعیت این گروه هدف را روزافزون کرده است، ورشکستگی های اقتصادی است. افزایش قیمت سکه قبل از آنکه مرد را وسوسه به مصرف مواد کند زن را وسوسه به گرفتن مهریه کرده است. افزایش لحظه ای تورم، حتی دست معتمدین بازار را از روال هزارساله کاسبی دور نگه داشته است و اعتبار کاسب چهل ساله را به میزان پول نقدش تقلیل داده است. خالی شدن جیب طبقه متوسط جامعه، خیرین را علیرغم میل باطنی از کمک خیرخواهانه به افراد ضعیف تر جامعه معذور داشته است. نوسانات گریه آور قیمتها در تقریبا همه اقلام بازار، صاحبان سرمایه های خرد را به کسب و کارهای کازینویی در بورس یا صرافی ها کشانده و قمارخانه ها همیشه خطر باخت دارند و فراموش نمی کنیم که بخشی از این جمعیت، محصول باختن از دلالان “تمیز” و یقه سفیدان صاحب رانت های دولتی در قمارخانه های بازار ارز و بورس و طلا و امثال آن هستند. پس بزرگواران، یادآوری می شود که سرچشمه جای دیگری است.
  • فردی که متجاهرانه در خیابان است (فارغ از اینکه مصرف کننده باشد یا جزو ۳۰ و اندی درصد غیرمصرف کننده باشد) خانه و انسجام خانوادگی اش را از دست داده است. این یعنی گاهی خانه هست. ثروت هم هست. اما خانواده نیست. طبق تعریف، خانه عبارت است از یک چاردیواری که درون آن امنیت، رشد و ارتباطات اجتماعی مطلوب فراهم شود. شاید برای کسانی که با انسانها کار نمی کنند تعجب آور باشد اما انسانها ذاتا با “زباله” و “کثافات” که باید آنها را زدود تا چهره شهر زیباتر شود فرق هایی دارند. انسانها (ی کثیف) که مدیران محترم و دلسوز سخت در تلاش اند آنها را حذف کنند یا در آدم واشهایی (بر وزن کارواش و متروواش) مثل کمپ و زندان، تمیز کنند علاوه بر بعد جسمانی، بعد عاطفی هم دارند که بخش بسیار زیادی از “متجاهران” چون از آنجا تأمین نشده اند “بی خانمان متجاهر” شده اند. پس باز هم، سرچشمه جای دیگری است.

قصه کوتاه، از اینکه دغدغه “تمیز کردن” شهر آن هم در آستانه عید انقلاب را دارید خیلی ممنونیم. ناشکری نمی کنیم. بابت اینکه بخش بزرگی از نیروهای امنیتی را از دستگیری دزدها به سمت دستگیری معتادان متجاهر سوق داده اید هم حتما منطقی وجود داشته است. اینکه نگرانی مردم بابت وجود افراد مصرف کننده در خیابان برایتان مهم است هم ممنون. هرچند مردم غیر از حجاب و اعتیاد، هزاران نگرانی دیگر هم دارند و منطق حکم می کند به آنها هم وقعی نهاده شود اما به هر حال از اینکه کل نظام بسیج شده اند تا همین یکی دو دغدغه را هم برطرف کند دستتان درد نکند. با وجود این، به عنوان یک مددکار اجتماعی تأکید می کنم که بیخانمانی متجاهرانه از بی خانگی، ضعف انسجام خانوادگی، ضعف مهارتهای زندگی و فقدان تأمین اقتصادی است نه از اعتیاد. پس اگر مسئله را قبول کنیم، راه حل مسئله باید تأمین خانه، تقویت انسجام خانواده، آموزش مهارتهای زندگی و ایجاد امنیت اقتصادی باشد نه چوب زدن بی خانمان برای ترک اعتیاد.

عباسعلی یزدانی

این یادداشت به صورت خلاصه در روزنامه آمان ملی در 25 دیماه 1402 به شماره 1746 منتشر شده است.

برنامه کارشناسی شبکه چهار سیما فروردین 1401 با موضوع بی خانمانی


قسمت سوم برنامه جامعه گردی. شبکه چهارم. کارشناس مجری خوب برنامه دکتر حسین میرزایی، کارشناس مدعو: دکتر عباسعلی یزدانی

https://tv4.ir/episodeinfo/379178

بحث همه شمول گرایی و رویکرد اکوسوشال به صورت آنلاین برگزار شد

جلسه آنلاین خوبی بود. هرچند ترجیح می دادم نشست حضوری می بود و نظرات حضرات مشارکت کننده را می شنیدم و بحثی پرشورتر می شد اما باز شدن باب بحث، خود هیجان آور بود برای من. ممنون از دوستان صلح اندیش انجمن ملی صلح به ویژه خانم کاظم نیا برای فراهم کردن فضای گفتگو.

بحث تحلیلی با عنوان خالی کردن شهر از افراد خیابانی، معتاد و بزهکار!

یک بحث تحلیلی کوتاه درباره سیاستگذاری موثر برای مدیریت آسیبهای اجتماعی- باماپرس. در لینک زیر ببینید:

https://www.aparat.com/v/3H4rq

مسئول تقویت دانش بومی و مهارت مددکاران اجتماعی کیست؟

بین افراد حرفه های یاورانه به ویژه مددکاران اجتماعی همواره این بحث داغ بوده که نظام رفاهی موجود در کشور نقش قابل توجهی برای متخصصین روانی اجتماعی قائل نشده است یا اینکه نگاه به حوزه سلامت روان و سلامت اجتماعی تحت استیلای سلامت جسمانی است. حتی علیرغم گذشت ۱۱ سال از تصویب نظام ساختار جامع رفاه و تأمین اجتماعی هیچ پوشش بیمه ای قابل عرضی برای درمان یا توانبخشی در حوزه روانی اجتماعی ایجاد نشده است. بحث اهمیت جایگاه و نقش مددکاران اجتماعی و سایر متخصصین این حوزه با وجود اهمیتی که دارد اما بسیار پرماجراست و در عین حال با توجه به موارد مختلفی همچون عینی بودن ابتلائات جسمانی و نیز بازدهی زودهنگام درمانهای جسمانی و درعین حال قدرت قابل انکار صنف متخصصین حوزه سلامت جسمانی و البته نقش پررنگ درآمد زایی حوزه درمان جسم بعید است به این زودیها بتوانیم نتیجه قابل قبولی به دست آوریم. همین جا یادآور می شوم که اولا خط فاصل مشخصی بین ابعاد مختلف سلامت وجود ندارد و فردی سالم است که هم جسم پرتوان داشته باشد، هم پالایش روانی وذهنی و فکری داشته باشد و هم مولفه های سلامت اجتماعی را در اختیار داشته باشد تا بتواند سطح مناسبی از کیفیت زندگی را احراز نماید. ثانیاً، اینکه به همه کسانی که در هر فیلد و بخشی تحصیل می کنند و مهارت دارند و دانش و مهارتشان را در جهت بالابردن کیفیت زندگی مردمان به کار می برند احترام می گذارم و برای همه شان طول عمر باعزت و توان مضاعف خدمت رسانی آرزومندم. بحث من در اینجا صرفا صنفی است.

اما در یک فرض پست مدرنیستی، قصد دارم “سوال جادویی” (magic question) مطرح کنم. آن سئوال این است : “اگر همین فردا یک مقام فرضی که تصمیم و حرفش صائب باشد و مثلا بتواند حرف اول و آخر را در این زمینه بزند و همه متخصصین و تصمیم سازان و تصمیم گیران بر حرف این فرد فرضی اقتدا کنند و همه قوانین مصوبی که به طور مستقیم یا غیرمستقیم بر نظم اجتماعی تأکید کرده اند به اجرا درآیند و خلاصه همه چیز بشود گلستان، چقدر متخصصین این حوزه توان تکنیکی آزموده شده در خود می بینند تا بتوانند نقش خود را در جایگاه های مشخص شده به درستی و کفایت لازم ایفا کنند؟”

با احترام به همه همکاران نمی توانم بپذیرم اگر کسی ادعا کند که همه مددکاران و روانشناسان و مشاوران و … تسلط کامل بر شغلی که احراز می کنند خواهند داشت. نمی توانم بپذیرم چون با شناختی که از سطوح مختلف اجرایی، آموزشی، پژوهشی در این محدوده زمانی و مکانی دارم خلاف آن را به وضوح می بینم. ضمنا انتظار این را هم ندارم که همه متخصصین مذکور عملکرد صد درصدی داشته باشند که این منطقا ممکن است و نه عملا موجود است. بحث بر سر این است که آیا همان قدری که از طریق اعتراضات، چانه زنیها، دفاعیات اداری و امثالهم به حق در راستای تقویت جایگاه حرفه ای تلاش می شود، در جهت تقویت توان تکنیکی و مهارتی هم تلاش می شود؟ آیا سطح مهارت ( منظور اقدامات مبتنی بر شواهد و قابل ارزشیابی است) ما به قدری هست که بتوانیم در صورت تحقق گلستان گفته شده بتوانیم از آبروی حرفه ای هم دفاع کنیم؟ چقدر متخصصین حوزه روانی اجتماعی علاوه بر مسئله گویی، حل مسئله هم بلدند؟ چقدر بر فرایندهای حل مسئله مسلط اند؟

جوابش را نمی دانم. اما گمان می کنم با توجه به آنکه تعداد کتب تخصصی (غیرعمومی و مبتنی بر شواهد) که به زبان فارسی ترجمه یا تألیف شده اند بسیار معدود است و با توجه به اینکه (تا آنجا که من می دانم) جز معدودی ترجمه ها که مجموعه ای از نظریات مددکاری اجتماعی و جامعه شناسی و روانشناسی در کنار هم را بحث کرده اند کتاب قابل رجوعی در مورد نظریات مددکاری اجتماعی نداریم و با توجه به حضور بسیار کمرنگ صنف ما ( و نه فرد خاصی) در مراکز و انجمن ها و مجامع تخصصی علی القاعده جوابش نباید یک “آری” قوی باشد. البته دلایل متعددی برای این به عقیده جواب نسبتا منفی وجود دارد از جمله اینکه زبان انگلیسی نمی دانیم و اگر هم بدانیم در ارتباط گیری با متخصصین تراز اول دنیا محدودیتهای سیاسی و بعضا ایدئولوژیک داریم، و اصلا کسی کار تخصصی از ما نمی خواهد که بخواهیم برای انجامش آموزش ببینیم، فضای حضور مددکاران در مجامع تصمیم گیری و تصمیم سازی ضعیف است و اعتماد به نفس لازم به ما تزریق نمی شود و…

اما همه اینها برای ما برائت ایجاد نمی کند. دنیای امروز محل رقابت است. به لحاظ اخلاقی ما وظایف متعددی داریم اما به لحاظ صنفی(اختصاصا در مورد مددکاری اجتماعی) برای ایجاد جایگاه علاوه بر چانه زنی نیاز به قوی شدن هم هست.

برای آنکه بتوانیم مددکاران ماهری داشته باشیم قواعدی وجود دارد و زیربناهایی نیاز است. مهمترین این زیربناها وجود دانشگاه هایی پویا و دغدغه مند است. امروز خوشبختانه ظرفیت کمی دانشگاه هایی که تربیت این متخصصین را بر عهده دارند خوب است. تعداد فارغ التحصیلانی که مدرک می گیرند هم زیاد (و گاهی خیلی زیاد) است. اما به نظر می رسد درون فضای دانشگاه اولا روحیه پرسشگری و ثانیا روحیه حل مسئله چندان تزریق نمی شود. دانشگاه باید دانشجویانش را به وجد بیاورد. باید به گونه ای عمل کند که مجریان و عاملان نیازهای علمی و پژوهشی شان را به آنها محول کنند و برای دریافت خوراک علمی با خیال راحت به دانشگاه رجوع کنند؛ ضعف و فاصله ای که اکنون در رابطه فیلد و دانشگاه وجود دارد و واضحاً می توان دید.

در درجه دوم آموزشهای ضمن خدمت است که در بسیاری از کشورهای دنیا مکملی جدی و ضروری برای آموزش دانشگاهی محسوب می شود. امروز سازمانهای دولتی ما به نظر می رسد که چندان اعتقادی به کار آموزش ضمن خدمت درعمل ندارند. اگرچه کف و بعضا سقف تعداد کلاسهای موظفی برای پرسنل پر می شود اما کیفیت آنچه برگزار می شود مورد ارزشیابی قرار نمی گیرد و ارزشیابی ها هم در انتخاب موضوع و استاد در دفعات بعد چندان تأثیری ندارد. سازمانهای غیردولتی هم که عموما کاملا خود را مبرا می دانند و به بهانه بارمالی که این کلاسها و دوره ها دارد و دلایل نسبتا منطقی که در مورد زمان همکاری پرسنل و … وجود دارد سعی می کنند از نیروهای باتجربه و آموزش دیده موجود استفاده کنند و معمولا بخش خصوصی به دنبال آدم سازی و متخصص سازی نمی رود.

پژوهشکده، پژوهشگاه، مرکز پژوهشی یا امثال آن هم تاکنون در کشور به ندرت وجود دارد که در پی مفهوم سازیها، تئوری سازی ها و ایجاد شواهد علمی بومی برود.

دریک کلام، معلوم نیست چه کسی قرار است دانش بومی و مهارتها را در این حرفه تقویت کند. هر کدام از نهادهای موظف، گویی منتظر نهاد دیگر است تا شاید اتفاق خوشایندی بیافتد. در حالی که اتفاق خوشایند با خلاقیت و فعالیت ایجاد می شود نه صرفا با انتظار. به نظر می رسد برای تقویت محتوایی مددکاری اجتماعی به نوعی جهاد نیاز داریم و جهادگرانی که قدرتمندانه و روشمند به دنبال تولید و تقویت دانش مددکاری اجتماعی برود

رویکرد Strengths perspective چیست؟

رویکرد Strengths perspective رویکردی نوین در مددکاری اجتماعی است. این رویکرد که می توان معادل فارسی "رویکرد مبتنی بر توانمندی" را برای آن به کار برد ابتدا توسط برتا رینولد (1885-1978) از دانشگاه ماسوچوست به کار برده شد. اما به کار بردن این واژه و فرمولیزه شدن آن به طور مشخص از سوی دنیس سالیبی و همکارانش در دانشگاه کنزاس با کتاب Strengths perspective in social work practice در اواسط دهه 1990 انجام گرفت. این رویکرد بر نظریه های مختلف به ویژه روانشناسی مثبت نگر (مارتین سلیگمن) پایه گذاری شده است.

     

 این رویکرد که تقریبا هم ارز سایر رویکردهای پست مدرنیستی و یا سازه گرایانه، امروزه تقریبا در تمامی نوشته های نوین مددکاری اجتماعی و حتی مشاوره تأثیر ان را می 

ادامه نوشته

رویه و روند مددکاری اجتماعی در بیمارستان

قابل توجه کسانی که می خواهند کار مددکاری اجتماعی در بیمارستان را شروع کنند:

 

یکی از نگرانی های شاغلین تازه وارد، در هر شغلی این است که روندها و رویه های آن سازمان چگونه است. آموختن این رویه ها گاهی ماهها طول می کشد. این طول مدت، علاوه بر گرفتن انرژی از فرد شاغل، استرس ابتدای کار را در وی زیاد می کند. در اینجا، فرایند و رویه هایی که در مددکاری اجتماعی بیمارستان اتفاق می افتد به گونه ای روان و روشن، توضیح داده شده است. فارغ از نقاط ضعف و قوت رویه های موجود، با قبول این واقعیت که تغییر در یک سازمان، تنها با شناخت وضعیت موجود امکان پذیر است، به نظرم می رسد که مطالعه این متن که از سایت مرجع مدیریت بیمارستانی اخذ شده برای مددکاران اجتماعی و سایر کسانی که قصد دارند در این کسوت فعالیت کنند، مفید باشد. ادامه مطلب...
ادامه نوشته

زادگان محله های فقیرنشین، مجرم بالفطره نیستند!

کودک در طبقه بندی هایی که در حرفه های یاورانه صورت می گیرد، معمولاً در زمره اقشار آسیب پذیر قرار دارند و همین مقدار، آنها را مستحق توجه ویژه می کند.


برای من جالب است که کسانی در همین جامعه، این کودکان را که در بهترین حالت، فقط چند کلمه از حقشان را دریافت می کنند "مجرمین بالفطره" نام گذاری می کنند.

اگر حکومتها، سازمانها و مردم در کشاکش تعارفات و اختلافات، کودکان مذکور را خواسته یا ناخواسته نادیده بگیرند درحقیقت، مسئولیت اجتماعی و وظیفه انسانی هردو بر زمین می ماند و این کفّاره دارد....

ادامه نوشته

چند سایت خوب برای مطالعه مددکاری جامعه ای

برای همکاران و دانشجویان اهل مطالعه و باحوصله، چند تا منبع خیلی باارزش در مورد کار مددکاری اجتماعی با مدل کار جامعه ای وجود داره که من پیشنهاد می کنم بهشون سربزنید. (البته به زبان انگلیسی اند) من مطمئنم اگر هم خیلی بدردتون نخوره دیدنش بد نباشه:


سایت گروه دکتر فیلیپ بارتل

پنج روش اصلی مددکاری جامعه ای

ابزارهای مددکاری جامعه ای



مددکاران اجتماعی اروپا در اعتراض به ریاضت اقتصادی اروپا بیانیه دادند!

به گزارش سایت فدراسیون بین المللی مددکاران اجتماعی، انجمن های مددکاری اجتماعی اروپا در اعتراض به ریاضت اقتصادی اروپا بیانیه دادند! انجمن های کشورهایی همچون اسپانیا، پرتغال، ایرلند و یونان همزمان با 19 مارس، سالروز جهانی مددکاری اجتماعی، بیانیه هایی صادر کردند و طی آن به جفایی که در سال اخیر به واسطه برنامه های ریاضت اقتصادی بر مردم کشورهای مختلف اروپا رفته است اعتراض کرده اند. گفتنی است این روز مددکار اجتماعی سال 2013 با شعار "ارتقاء برابری اجتماعی و اقتصادی" از سوی فدراسیون اعلام شده است. شما می توانید متن گزارش مذکور را در سایت فدراسیون مشاهده کنید.

http://ifsw.org/news/social-workers-from-austerity-affected-countries-deliver-message-to-the-eu-on-world-social-work-day/

رتبه چهاردهم مازندران در کشور از حیث وسعت سکونتگاههای غیررسمی

ساری - خبرگزاری مهر: مدیرکل اجتماعی و فرهنگی استانداری مازندران گفت: این استان رتبه چهاردهم سکونتگاه های غیررسمی کشور را دارد.

به گزارش خبرنگار مهر، علیرضا جانبازی عصر شنبه در جلسه سکونتگاه های غیر رسمی و حاشیه نشینی استان اظهار داشت: مازندران بر اساس رتبه بندی مساحت سکونتگاههای غیر رسمی کشور در ردیف چهاردهم و از لحاظ تعداد سکونتگاه های غیر رسمی با 15 محله غیر رسمی در ردیف 21 قرار گرفته است.

وی افزود: بر اساس ستاد ملی توانمندسازی، سکونتگاه های غیر رسمی بافتهایی هستند که مهاجران روستایی و تهیدستان شهری را در خود جای داده اند.

جانبازی گفت: این سکونتگاه ها بدون مجوز و خارج از برنامه ریزی رسمی و قانونی توسعه شهری در درون یا خارج از محدوده قانونی شهرها بوجود آمدند.

مدیر کل امور اجتماعی استانداری با اشاره به اینکه مناطق حاشیه نشین همان سکونتگاه های غیر رسمی هستند که خارج از محدوده و در حریم شهر قرار دارند، بیان کرد: این مراکز از نظر ویژگی های کالبدی و برخورداری از خدمات رفاهی، اجتماعی و فرهنگی و زیرساخت های شهری شدیداً دچار کمبود هستند.

جانبازی در تعریف مناطق ویژه اجتماعی، گفت: علاوه بر سکونتگاه های غیر رسمی و مناطق حاشیه نشین، مناطق ویژه اجتماعی شامل حاشیه نشینی، بافتهای فرسوده، مناطق بی دفاع شهری و سایر موارد مشابه که از خدمات اجتماعی و فرهنگی لازم برخوردار نبوده و یا نا امنی در آن منطقه حاکم است، می باشد.

وی افزود: کمیته ای تحت عنوان کمیته ساماندهی امور اجتماعی و فرهنگی مناطق ویژه اجتماعی برای مناطق بی دفاع شهری و بافت های فرسوده ، سکونتگاه های غیر رسمی و حاشیه نشین، در حوزه اجتماعی و فرهنگی وزارت کشور و استاندارها تشکیل گردیده است.

مدیر کل امور اجتماعی استانداری تصریح کرد: ساخت و ساز نامناسب، فقر فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی، بیکاری ، شغل کاذب، عدم رعایت بهداشت فردی و جمعی، عدم دسترسی به امکانات رفاهی، بهداشتی و آموزشی، افزایش جرم و جنایت، فساد، فحشا، مصرف بیش از حد مواد مخدر ، ازدحام بیش از حد جمعیت از مهمترین ویژگی های مناطق حاشینه نشینی است.


شاد بودن هنر است

چندی پیش از طریق یکی از سایتهای اینترنتی مطلع شدم که یک جشن محلی با عنوان "جشن تتی" در پارک لاله تهران در حال برگزاری است. جشن تتی، یک مراسم سنتی مازندرانی است که به مناسبت شروع بهار و رویش جوانه ها و بخصوص ظاهر شدن شکوفه درختان که در گویش مازنی به آن "تتی " می گویند برگزار می شود.

این مراسم،  دیگر سالهاست که فراموش شده و بسیاری از جوانان و حتی بزرگسالان شاید نام آنرا نیز به خاطر نیاورند. برایم جالب شد که....

منتشر شده در شماره 42 مجله پیک توانا- وابسته به کانون معلولین توانا

ادامه نوشته

اصول و ارزشها چه فرقی با هم دارند؟

گرچه همیشه هست کلامی که عناصر سازنده اش تنها از سر تنگی قافیه کنار هم چیده شده اند و لاجرم برچسب "جمله" بودن خورده اند و به طریق اولی، فراوانند کلماتی که از تشکیل آنها هیچ قصد قربتی وجود نداشته و بی ملاحظه خاصی در گنجینه لغات یک زبان جایی یافته اند. اما فلسفه وجود، حکم می کند که همه واژه ها، فقط جمع حروف نباشند. به طور معمول و منطقی هر واژه بار، معنا و مفهومی با خود به همراه دارد. به عبارت بهتر، پشت استعمال هر کلمه، اگر استعمال کننده آنها یک انسان عاقل و بالغ باشد، قاعدتا منظوری نهفته است. اما گاهی به دلایلی در فهم برخی مفاهیم، مسئله پیش می آید و درک منظور را دشوار می سازد. چه بسا دشواری هایی از این دست که روابط بین انسانها را خدشه دار ساخته اند و چه بسیار پیامهایی که از همین مجرا به غلط تعبیر و به غلط منتقل شده اند. این نقص استفهام علی الخصوص زمانی که در حیطه علم و دانش باشد مستوجب نقصانی مضاعف خواهد شد. یکی از این موارد را شاید گاهی در دو واژه اصول و ارزشها دیده باشید. خود من بارها در کاربرد این دو مفهوم به مشکل برخورده ام. در مباحثی که  تم فلسفی دارند همچون علم اخلاق، عدم درک صحیح واژه ها سدی در راه درک کلیت موضوع شده و سوءتعبیر و سوءتفسیرهای ناگواری به بار می آورند. به این جهت که عموم زبان فلسفه اخلاق، انتزاعی اند و اساساً بخش عظیمی از این علوم، برپایه همین مفاهیم انتزاعی می چرخند.

اگر شما هم در کاربرد اصول و ارزشها ( مددکاران اجتماعی مطمئنا با این مشکل برخورد کرده اند) دچار مشکل شده اید و به دنبال کشف تفاوت معنا و استفاده از این دو مفهوم بودید، با این نوشته که ترجمه کمی عجولانه از چند مطلب اخلاقی و حرفه ای است همراه شوید شاید کمک کننده باشد....

ارزشها(values)، مجموعه ای از باورها درباره خوب و بد، درست و غلط و نیز درباره بسیاری از جنبه های زندگی و تعامل با سایرین در جامعه است.( در این تعریف آمیختگی هایی با اخلاق (ethics) وجود دارد که در بخشهای دیگر به آنها خواهیم پرداخت). اگرچه ارزشهای جهانی مانند...

 


ادامه نوشته

توانمندسازی جامعه یعنی چه؟

توانمندسازی جامعه

نوشته فیلیپ بارتل (،۱۹۴۳ Phil Bartle)

ترجمه : عباسعلی یزدانی

دکتر فیلیپ فرانسیس وین بارتل (Philip Francis Wayne Bartle) (1943- ) مشهور به فیل بارتل، اهل کانادا، انسان شناس و متخصص توانمندسازی جامعه از جمله صاحب نظرانی است که در سالهای اخیر بسیاری از نظریات وی مورد استفاده مددکاران جامعه ای و دیگر فعالان برنامه های جامعه محور در کشور های مختلف جهان قرار گرفته است. وی که ابتدا با رشته اقتصاد وارد دانشگاه شد، برای ادامه تحصیل در  فوق لیسانس سراغ جامعه شناسی رفت. بعد از ان برای اخذ مدرک دکترا در اقدامی عجیب از ونکوور کانادا به کشور غنا رفت. سالها کار با افراد محروم کشور غنا و تدریس در دانشگاه این کشور باعث شد وی دیدی متفاوت و متمایز از سایر هم رتبه هایش بیابد. همین امر نظریات وی را جذاب تر و خواندنی تر کرده است. پس از غنا به کشور های مختلف افریقایی و آسیایی سفر کردوی خود اذعان می دارد که در بازنگری نظراتش می تواند ردپای ایده های پائولو فریر، ایوان ایلیچ و فراتس فانون را به خوبی ببیند. در لینک زیر، یکی از مقالات وی که در مورد کلیت توانمندسازی جامعه و نیز شاخص های توانمند بودن یک جامعه است می خوانیم:

http://www.rahaclinicsw.com/?p=1438

تقسیم بندی مدلهای کار مددکاری جامعه محور از نظر توماس

 

اگر چه در خصوص تئوری های مددکاری جامعه محور، بسیاری از محققان و فعالان این حوزه ، به درستی به طبقه بندی دهه 1970 جک راتمن اشاره و استناد می کنند اما در این حوزه دسته بندی های دیگری نیز وجود دارد که البته هیچ وقت به اندازه نظریه راتمن قبول عام نیافتند. گاهی نیز مستقیما به مددکاری اجتماعی اشاره ای نشده اما مددکاران اجتماعی از آنها حظ وافر برده اند و مکررا در ادبیات موضوع در بین مددکاران اجتماعی که در فعالیت های جامعه محور حضور علمی یا عملی داشته اند مورد استناد و ارجاع قرار گرفته اند. از این زمره می توان به این دانشمندان اشاره کرد: هانا و رابینسون (1994) که سه روش تغییر در جامعه را یافته و پیشنهاد کرده اند. شش استراتژی اقدام فعالانه در جهت تغییر در جامعه چک اوی(1995) نیز مورد دیگری از این دست است. بخش مهمی از فعالیت های پائولو فریر، نظریه پرداز برزیلی اقدام جامعه محور ذیل این تقسیم بندی قرار می گیرند. یکی دیگر از تقسیم بندی ها توسط دیوید توماس پیشنهاد شد. البته آنچه توماس مطرح می کند، فراز و فرود فراوان می یابد. باری اوج می گیرد و دو دهه ای فرو می نشیند و دوباره در اواسط دهه 90 طرفدارانی می یابد.

 

دیوید ان توماس (1993)  (David N. Thomas) پنج مسیر یا رویکرد را در مطالعه ای که در اوایل دهه 1980 درباب مددکار جامعه محور انجام داده است از هم تمایز می دهد:

اقدام جامعه ای: اقدام جامعه ای بر سازمان هایی تمرکز می کند که با اتخاذ تصمیمات خصمانه یا عدم اتخاذ تصمیمات لازم توسط نهاد های دولتی و عمومی یا خصوصی  وضعیتش متاثر شده است . هدف این استراتژی، ارتقاء اقدام جمعی برای به چالش کشیدن فرایندها و ساختارهای اجتماعی-سیاسی و اقتصادی موجود، بررسی و توضیح واقعیت های قدرت شرایط مردم، و در نهایت توسعه هر دو دیدگاه انتقادی از وضعیت موجود و مبانی جایگزین قدرت و اقدام است.

توسعه جامعه: توسعه جامعه ای: بر خودیاری و کمک متقابل، ساخت انسجام محله ای، توسعه ظرفیت های حل مسئله و ابراز وجود محله  و ارتقاء اقدام جمعی با هدف رساندن پیام مردم به مسئولین و نشان دادن خواسته ها و ترجیحات جامعه به تصمیم گیران سیاسی تأکید دارد .

برنامه ریزی اجتماعی: برنامه ریزی اجتماعی به ارزیابی نیازها و مسائل جامعه و برنامه ریزی نظام مند استراتژی های برای رفع این نیازها می پردازد. برنامه ریزی اجتماعی شامل این موارد است: تحلیل شرایط اجتماعی، سیاست های اجتماعی و خدمات موسسه، تعیین هدف ها و اولویت بندی آنها، طراحی برنامه های خدماتی و بسیج منابع مناسب، و کاربرد و ارزشیابی خدمات و برنامه هاست.

سازماندهی جامعه ای: سازماندهی یا ساماندهی جامعه ای متضمن مشارکت جوامع و موسسات رفاهی جداگانه با یا بدون مشارکت مقامات قانونی به منظور  ارتقاء برنامه های مشترک است.

توسعه خدمات: توسعه خدمات روشی است که بدنبال گسترش عملکرد و خدمات موسسه است بدین طریق که هر چه مرتبط تر و در دسترس تر باشند. این روش متضمن گسترش خدمات در جامعه، عرضه این خدمات و حضور فیزیکی مددکاران اجتماعی در محله است. (توماس 1984، 106-139)

کتاب مروری بر زندگی و اندیشه بزرگان مددکاری اجتماعی

منتظر بمانید:

کتاب "مروری بر زندگی و اندیشه بزرگان مددکاری اجتماعی" با هدف ارتقاء دانش عمومی مددکاران اجتماعی در باره تاریخچه، هویت و افتخارات  حرفه مددکاری اجتماعی به زودی به همت کلینیک مددکاری اجتماعی رها منتشر می شود.

    

در این کتاب به طور خلاصه زندگی بنیان گذاران و تعدادی از نظریه پردازان مددکاری اجتماعی مرور شده است.

این کتاب از آن جهت که در حال حاضر اطلاعات مربوط به حرفه مددکاری اجتماعی تنها محدود به تعاریف و چیستی آن است و کمتر کسی به نظریه ها و از آن مهمترین نظریه پردازان آن پرداخته است می تواند برای علاقمندان به این حرفه و نیز دانشجویان عزیز بسیار سودمند واقع گردد.

گردآوری این مجموعه با راهنمایی های ارزنده تعدادی از تئوریسین های صاحب نام این حرفه ممکن شده است.


پایگاه خدمات اجتماعی در محله های حاشیه نشین

معاون اجتماعي بهزيستي، گفت: پايگاه‌هاي خدمات اجتماعي با همكاري شهرداري در سكونت‌گاه‌هاي غيررسمي حاشيه‌اي ايجاد مي‌شوند.

محمدعلي زنگانه در گفت‌وگو با خبرنگار«اجتماعي» خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، با بيان اينكه به دنبال ارتقاء كيفيت زندگي مردم در محله‌ها از طريق افزايش سلامت رواني آنان هستيم، اظهار كرد: استفاده از ظرفيت منابع محلي در توانمندسازي اجتماعي مردم محله در به دست گرفتن امور سلامت اجتماعي از اولويت‌هاي اين فعاليت است.

وي افزود: در حوزه پيشگيري از آسيب‌هاي اجتماعي پايگاه‌هاي مردمي به صورت محله‌اي و با تقويت تشكل‌هاي مردمي شكل مي‌گيرد.

معاون اجتماعي سازمان بهزيستي در ادامه عنوان كرد: پيگيري برنامه توسعه و رشد وتكامل كودكان زير هفت سال در محيط‌هاي شهري از ديگر برنامه‌هايي است كه با همكاري شهرداري دنبال مي‌شود. كودكان يكي از محورهاي پروژه شهر سالم شهر ايمن شهرداري هستند كه با همكاري بهزيستي دنبال مي‌شود.

زنگانه ادامه داد: برنامه ساماندهي كارتون‌خواب‌ها و متكديان مصوب شوراي عالي اجتماعي كشور هم از ديگر زمينه‌هاي همكاري سازمان بهزيستي با شهرداري است و متكديان بعد از جمع‌آوري و طبقه‌بندي توسط شهرداري و به سازمان بهزيستي معرفي مي‌شوند، پروژه ساماندهي كودكان كار وخيابان هم از ديگر معضل‌هاي مشترك كاري شهرداري با سازمان بهزيستي است.

منبع : http://isna.ir/ISNA/NewsView.aspx?ID=News-1912848&Lang=P

زندگی و اندیشه بزرگان مددکاری اجتماعی

دانشمندان مددکاری اجتماعی - زندگی نامه

آیا مشارکت اجتماعی می تواند سلامت سالمندان را پیش بینی کند؟

The relationship of social participation with health among aged people

Health promoting behavior in old people can improve their health in correspondingly reduce health care costs. This article aims to investigate the relationship of social participation with general health among aged people. This was a correlational study. The research population included all elderly people (aged 60 and... Read more

 اين پژوهش با هدف بررسي رابطه مشاركت اجتماعي با سلامت عمومي در سالمندان انجام شد. پژوهش حاضر از نوع همبستگي است. جامعه اين پژوهش را افراد بالاي 60سال منطقه 5 تهران تشكيل مي‌دادند كه تعداد 80 نفر با روش نمونه‌گيري در دسترس انتخاب شدند. ابزار مورد استفاده در اين پژوهش، عبارت بودند از يك چك‌ليست مشخصات

ادامه نوشته

ماجرای بز و آشنازدایی از امر آشنا

مطلبی را از وبلاگ خانم پروین پاکزادمنش (http://irancommunity.persianblog.ir/post/64/) تحت عنوان "بزت رابکش جور دیگر بیندیش" دیدم که برایم جالب و برایمان مفید به نظر می رسید.

 این حکایت درباره خانواده بسیار کوچکی است که چون به آب باریکه معاش خدادای خو گرفته بودند و تنها در انتظار آنکه خدایشان به جای بهتری رهنمونشان سازداز خیر هرگونه پیشرفتی گذشته بودند . به تعبیر سعدی: "زنخدان فرو برده بودند چندی به جیب" به این امید "که بخشنده روزی فرستد ز غیب". روزی مریدی و مرشدی از کنارشان می گذرند و شبی در احوالات آنان می مانند و میهمانشان می شوند.

 سحرگاه به توصیه مرشد- مرید آب باریکه روزیشان را سد میکند و با تعجب می بینند که پس از چندسال- این خانواده مادرسرپرست ....          

 

ادامه نوشته

مددکاری اجتماعی صنعتی

مددکاری اجتماعی از قریب به ۵۰ سال پیش در حوزه های مختلف وارد شده است. در بسیاری از حوزه ها توفیق چندانی کسب نشده اما در برخی از زمینه ها آنقدر خوب عمل شده که اکنون این حرفه در آنجا خوب معرفی شده و جایگاه نسبتا مناسبی پیدا کرده است. این که مددکاران اجتماعی در صنعت جزو گروه اول هستند یا دومُ در مطلبی که دکتر سام آرام نوشته اند مورد قضاوت قرار گرفته است.

عزت الله سام آرام مددکاری اجتماعی صنعتی را مددکاری در کارگاه معرفی می کند و در این رابطه مقاله نوشته که در ادامه مطلب می توانید بخوانید:

ادامه نوشته

مددکاری اجتماعی و فرصتی که سوخت

مددکاران اجتماعی هیچ گاه در مملکت اسلامی و ایرانی ما آنطور که معمول جوامع دیگر است نتوانستند برای خود جایگاهی بیابند. نه در میان مردم و نه در میان حکومتیان. بخش عظیمی از این عدم توفیق پس از بیش از نیم قرنُ حضور در جامعه قطعا به فقدان مهارت واقعی خود مددکاران برمی گردد. مددکاران اجتماعی علیرغم خوب صحبت کردن نه می توانند خوب عمل کنند و نه می توانند آن کارهای نصفه و نیمه ای که انجام می دهند خوب گزارش کنند. در جامعه ای که گفته عطارباشی از بوی خود مشک اهمیت بسیار بیشتری دارد (و در واقع مشک ایران آنست که حتی اگر خودش درست نمی بوید ولی عطار بگوید.) علامه و عماله بودند افراد چندان اهمیتی ندارد و اهمیت اصلی در گزارش کردن کارهای کرده و نکرده است.

مددکاران اجتماعی به خود می بالند که در هر سه حوزه فردی و گروهی و جامعوی قابلیت کار کردن دارند اما وقتی...

ادامه نوشته

یک تعریف از مددکاری جامعه ای

مقصود از مددکاری جامعه ای، یک کار اجتماعی رسمی است که از آندسته از مسایلی که مردم با انها مواجه اند و  افراد و گرو هها را متأثر می سازد و مسئولین و نیز منابع جامعه ، و سازمان های غیردولتی خواهان مقابله با آن ها هستند. (بارکلی، 1982)

مددکاری جامعه ای بر آنست تا مردم را تشویق نماید تا منابع و امکانات خود را کشف کنند و آنها را در جهت ایجاد تغییرت مثبت در جامعه شان به کار گیرند...

مردم حق دارند در تصمیم گیری هایی که بر زندگی شان اثر می گذارد مشارکت نمایند و البته در این راه، مسئولیت موفقیت ها و شکست هایشان را خودشان بر عهده بگیرند.

جامعه بر پایه ی دو مفهوم احساس تعلق و ارزش های مشترک بنا گذارده شده است... مردم اگر در تصمیم گیری ها مشارکت داده نشوند از رهبران فاصله می گیرند. و در عوض، با شناخت و مسئولیت پذیری تقویت خواهند شد. وسیله و هدف مددکاری جامعه ای، فقط ارائه خدمات و تدارک منابع برای آنها نیست، بلکه هدف آن، میسر ساختن فرایند کشف و یادگیری درون یک اجتماع به هم پیوسته و دارای حس زندگی جمعی است.

مدل  اقدام اجتماعی از نظر آلینسکی

ساول آلینسکی در سال 1971 متنی کلاسیک در باب سازماندهی اجتماعی تحت عنوان : قواعدی برای اقدامات رادیکالی نوشت. آنهای که تاکتیک های همکارانه و تعاونی را به اقدام اجتماعی ترجیح می دادند این کتاب را غیرقابل اعتنا خواندند. با این وجود، این مطلب شواهد مفیدی در مورد تاکتیک های مواجهه فراهم آورد. آلینسکی این طور آغاز می کند:....
ادامه نوشته

علي، نماد وحدت ياوران (به مناسبت روز مددکار اجتماعی)

 روز میلاد علی، تنها نقطه آغاز زندگی یک انسان نبود، بهار یک دنیا خصال نیکو بود، یک دنیا پر از علامت سئوال، یک دنیا سراسر رحمت که آدمیانی سعادتمند و البته جستجوگر می طلبد تا کشفش کنند. هدیه ای بود از خدای رحمان برای جامعه بشر....

به سایت انجمن علمی مددکاران اجتماعی ایران مراجعه کنید

http://www.swi.ir/index.php?option=com_content&view=article&id=37:1390-03-26-07-43-44

 

یا روی ادامه مطلب کلیک کنید

ادامه نوشته

فراخوان همکاری جهت تهیه و تدوین اخلاق مددکاری اجتماعی

جامعه بزرگ مددکاری اجتماعی کشور به دلیل ماهیت انسانی رشته مددکاری اجتماعی و کارکرد آن همواره در جایگاه خاصی قرار دارد، انجمن علمی مددکاران اجتماعی ایران ضمن تشکیل کمیته علمی خاص و همسو با دیگر انجمن های علمی در نظر دارد با بهره گیری از آموزه های اخلاقی، دینی، فرهنگ ملی و ارزش های جامعه بشری مجموعه ای تحت عنوان "اخلاق مددکاری اجتماعی" را تهیه و تدوین کند. لذا بدینوسیله از کلیه اساتید مددکاری اجتماعی، صاحبنظران و مددکاران اجتماعی نهادهای اجرایی دولتی و غیردولتی تقاضا می شود که در تحقق این مهم و به سامان رساندن این وظیفه خطیر بذل عنایت فرمایند و با ارائه نظرها و دیدگاه های خود، در بررسی چالش های نوین اخلاق مددکاری اجتماعی و ارتقاء کیفی مفاهیم و مطالب، انجمن علمی مددکاری اجتماعی ایران را مورد مساعدت قرار دهند....

http://www.swi.ir/index.php?option=com_content&view=article&id=38:1390-05-04-17-48-49&catid=1:1389-09-16-20-04-56&Itemid=27

آسیب های اجتماعی و مددکاری اجتماعی

دومین همایش آسیب های اجتماعی و مددکاری اجتماعی در گناباد برگزار شد.

نشانی سایت این همایش: http://icsw.ir/ 

به این سایت سربزنید تا از کم و کیف آن مطلع شوید

 

مددکار روستا

این بار واژه ای جدید: مددکار روستا:

اجرا شدن طرح در مراکز بخش، دهستان، روستاهای بالای 250 خانوار، روستاهای دارای حداقل 10 خانوار تحت پوشش و روستاهایی که کمیته اجرایی استان تشخیص دهد، صورت می گیرد. این خدمت شامل مددکاری روستایی در راستای قادر سازی خانواده های نیازمند تحت پوشش بوسیله افراد متخصص، در جهت ارتقاء سطح کیفیت خدمات اجتماعی می باشد.

شرایط لازم برای مددکار روستا:

1- دارای مدرک تحصیلی لیسانس یا بالاتر در یکی از رشته های: مددکاری اجتماعی، خدمات اجتماعی، روانشناسی، مطالعات خانواده، برنامه ریزی رفاه اجتماعی یا علوم تربیتی باشد
2- حداقل دارای 23 سال سن باشد
3- از سلامت جسم و روان که به تایید مراجع ذیصلاح رسیده است برخوردار باشد

مددکاران اجتماعی در بخش سلامت

بازنگری و تقویت واحدهای مددكاری اجتماعی در مراكز درمانی برای جلوگیری ازوقوع حوادث مشابه رهاسازی دو بیمار


سلامت نیوز : یك استاد تمام مددكاری اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی با اشاره به ارسال نامه‌ای به وزیر بهداشت به بهانه حادثه رها كردن دو بیمار، گفت: این نامه كاملا اجتماعی است و اساس آن بر این پایه استوار است كه برای جلوگیری از حوادثی از این دست، «واحدهای مددكاری اجتماعی» در مراكز درمانی مورد توجه و تقویت قرار گیرند....
ادامه نوشته

جدال علم و عمل در مددکاری اجتماعی (قسمت اول)

قریب به 53 سال از آغاز تربیت مددکاران اجتماعی تعلیم دیده می گذرد. بیش از نیم سده سابقه، حدود 5 هزار فارغ التحصیل مقاطع مختلف دانشگاهی، حدود 40 مرکز آموزشی (اعم از دانشگاه و شبه دانشگاه ها) ، حدود 70 جلد کتاب ترجمه و ترجمه-تألیفی، بیش از 750 نفر مدرس، نزدیک به 20 دانشجوی دکتری تخصصی مددکاری اجتماعی در دانشگاه های داخل کشور همه چیزیست که در این رشته ی پرفایده در ایران وجود دارد.(عددها دقیق نیستند چون ...
ادامه نوشته